[에스겔 231 ~ 21] 사마리아와 예루살렘의 음행

 

 

 

 

  행음한 두 자매의 비유를 통해 북이스라엘(사마리아)과 남유다(예루살렘)의 심판이 정당하고 필연적이었음을 선고하시며, 그들의 고질적인 종교, 정치적 행음을 적나라하게 드러내십니다.

 

 

 

이미지 출처 : 파워포인트 클립아트

 

 

 

 

음란한 두 자매에 대한 소개

1

또 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되

2

인자야 두 여인이 있었으니 한 어머니의 딸이라

3

그들이 애굽에서 행음하되 어렸을 때에 행음하여 그들의 유방이 눌리며 그 처녀의 가슴이 어루만져졌나니

4

그 이름이 형은 오홀라요 아우는 오홀리바라 그들이 내게 속하여 자녀를 낳았나니 그 이름으로 말하면 오홀라는 사마리아요 오홀리바는 예루살렘이니라

오홀라의 음행

5

오홀라가 내게 속하였을 때에 행음하여 그가 연애하는 자 곧 그의 이웃 앗수르 사람을 사모하였나니

6

그들은 다 자색 옷을 입은 고관과 감독이요 준수한 청년이요 말 타는 자들이라

7

그가 앗수르 사람들 가운데에 잘 생긴 그 모든 자들과 행음하고 누구를 연애하든지 그들의 모든 우상으로 자신을 더럽혔으며

8

그가 젊었을 때에 애굽 사람과 동침하매 그 처녀의 가슴이 어루만져졌으며 그의 몸에 음란을 쏟음을 당한 바 되었더니 그가 그 때부터 행음함을 마지아니하였느니라

9

그러므로 내가 그를 그의 정든 자 곧 그가 연애하는 앗수르 사람의 손에 넘겼더니

10

그들이 그의 하체를 드러내고 그의 자녀를 빼앗으며 칼로 그를 죽여 여인들에게 이야깃거리가 되게 하였나니 이는 그들이 그에게 심판을 행함이니라

아우 오홀리바의 음행

11

그 아우 오홀리바가 이것을 보고도 그의 형보다 음욕을 더하며 그의 형의 간음함보다 그 간음이 더 심하므로 그의 형보다 더 부패하여졌느니라

12

그가 그의 이웃 앗수르 사람을 연애하였나니 그들은 화려한 의복을 입은 고관과 감독이요 말타는 자들과 준수한 청년이었느니라

13

그 두 여인이 한 길로 행하므로 그도 더러워졌음을 내가 보았노라

14

그가 음행을 더하였음은 붉은 색으로 벽에 그린 사람의 형상 곧 갈대아 사람의 형상을 보았음이니

15

그 형상은 허리를 띠로 동이고 머리를 긴 수건으로 쌌으며 그의 용모는 다 준수한 자 곧 그의 고향 갈대아 바벨론 사람 같은 것이라

16

그가 보고 곧 사랑하게 되어 사절을 갈대아 그들에게로 보내매

17

바벨론 사람이 나아와 연애하는 침상에 올라 음행으로 그를 더럽히매 그가 더럽힘을 입은 후에 그들을 싫어하는 마음이 생겼느니라

18

그가 이같이 그의 음행을 나타내며 그가 하체를 드러내므로 내 마음이 그의 형을 싫어한 것 같이 그를 싫어하였으나

19

그가 그의 음행을 더하여 젊었을 때 곧 애굽 땅에서 행음하던 때를 생각하고

20

그의 하체는 나귀 같고 그의 정수는 말 같은 음란한 간부를 사랑하였도다

21

네가 젊었을 때에 행음하여 애굽 사람에게 네 가슴과 유방이 어루만져졌던 것을 아직도 생각하도다

 

 

 

 

사마리아와 예루살렘은 서로 앙숙이요 숙적이었지만 고질적인(‘어렸을 때’) 패역과 음행에 있어서는 서로 닮은 자매였다. 그들 모두 안으로는 총체적인 부정과 부패로 무너졌고(22), 밖으로는 강대국과의 정치, 외교적 행음을 일삼다가 도리어 유린당했다. 하나님이 머무시는 장막(‘오홀라, 오홀리바’)의 아름다움과 정결함은 간곳없고 추악함과 더러움으로만 얼룩져 있다. 내 장막은 순결한 신부처럼, 주님을 모실 만큼 정결하게 단장되어 있는가?

 







 

 

 

 

[빌립보서 410 ~ 23] 주 안에서 자족함을 배우다

 

 

 

 

  바울은 복음의 시초부터 지금까지 물질적으로 후원해준 성도들에게 감사를 전하고 어떤 형편에서든 자족할 수 있는 능력을 주신 하나님의 이름으로 축도하며 마무리합니다.

 

 

이미지 출처 : 파워포인트 클립아트

 

 

 

 

자족하기를 배움

10

내가 주 안에서 크게 기뻐함은 너희가 나를 생각하던 것이 이제 다시 싹이 남이니 너희가 또한 이를 위하여 생각은 하였으나 기회가 없었느니라

11

내가 궁핍하므로 말하는 것이 아니니라 어떠한 형편에든지 나는 자족하기를 배웠노니

12

나는 비천에 처할 줄도 알고 풍부에 처할 줄도 알아 모든 일 곧 배부름과 배고픔과 풍부와 궁핍에도 처할 줄 아는 일체의 비결을 배웠노라

13

내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라

빌립보 교회에 대한 칭찬

14

그러나 너희가 내 괴로움에 함께 참여하였으니 잘하였도다

15

빌립보 사람들아 너희도 알거니와 복음의 시초에 내가 마게도냐를 떠날 때에 주고 받는 내 일에 참여한 교회가 너희 외에 아무도 없었느니라

16

데살로니가에 있을 때에도 너희가 한 번뿐 아니라 두 번이나 나의 쓸 것을 보내었도다

17

내가 선물을 구함이 아니요 오직 너희에게 유익하도록 풍성한 열매를 구함이라

풍족한 바울

18

내게는 모든 것이 있고 또 풍부한지라 에바브로디도 편에 너희가 준 것을 받으므로 내가 풍족하니 이는 받으실 만한 향기로운 제물이요 하나님을 기쁘시게 한 것이라

19

나의 하나님이 그리스도 예수 안에서 영광 가운데 그 풍성한 대로 너희 모든 쓸 것을 채우시리라

20

하나님 곧 우리 아버지께 세세 무궁하도록 영광을 돌릴지어다 아멘

문안과 축원

21

그리스도 예수 안에 있는 성도에게 각각 문안하라 나와 함께 있는 형제들이 너희에게 문안하고

22

모든 성도들이 너희에게 문안하되 특히 가이사의 집 사람들 중 몇이니라

23

주 예수 그리스도의 은혜가 너희 심령에 있을지어다

 

 

 

 

하나님이 주신 능력은 모든 일에 대한자신감이 아니라 모든 형편에서의자족함이었다. 하나님만으로 만족하고 그분의 능력을 의지하는 데서 오는 자족함이요, 소유를 우상처럼 받들지 않고 상대화할 수 있는 자족함이다. 형편에 따라 울고 웃는 것이 아니라 그 삶의 조건 속에 두신 하나님의 뜻을 헤아리며 수용하고 감사할 수 있는 자족함이다. 주 안에서 자족하는 삶이 탐욕의 시대를 사는 그리스도인에게 더욱 요청되는복음에 합당한 삶이 아닐까?

 







 

 

 

 

[빌립보서 112 ~ 26] 믿음의 진보와 기쁨을 위하여

 

 

 

 

   바울은 자신의 투옥이 역설적으로 복음의 진보를 가져왔다고 증언합니다. 그리스도와 복음, 성도들의 믿음이 자신이 살아있는 이유이며 또 살아야 할 이유라고 고백합니다.

 

 

 

이미지 출처 : 파워포인트 클립아트

 

 

 

 

복음의 진보

12

형제들아 내가 당한 일이 도리어 복음 전파에 진전이 된 줄을 너희가 알기를 원하노라

13

이러므로 나의 매임이 그리스도 안에서 온 시위대 안과 그 밖의 모든 사람에게 나타났으니

14

형제 중 다수가 나의 매임으로 말미암아 주 안에서 신뢰함으로 겁 없이 하나님의 말씀을 더욱 담대히 전하게 되었느니라

그리스도 전파의 동기

15

어떤 이들은 투기와 분쟁으로, 어떤 이들은 착한 뜻으로 그리스도를 전파하나니

16

이들은 내가 복음을 변증하기 위하여 세우심을 받은 줄 알고 사랑으로 하나

17

그들은 나의 매임에 괴로움을 더하게 할 줄로 생각하여 순수하지 못하게 다툼으로 그리스도를 전파하느니라

바울의 태도

18

그러면 무엇이냐 겉치레로 하나 참으로 하나 무슨 방도로 하든지 전파되는 것은 그리스도니 이로써 나는 기뻐하고 또한 기뻐하리라

19

이것이 너희의 간구와 예수 그리스도의 성령의 도우심으로 나를 구원에 이르게 할 줄 아는고로

20

나의 간절한 기대와 소망을 따라 아무 일에든지 부끄러워하지 아니하고 지금도 전과 같이 온전히 담대하여 살든지 죽든지 내 몸에서 그리스도가 존귀하게 되게 하려 하나니

21

이는 내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이라

바울의 고민과 확신

22

그러나 만일 육신으로 사는 이것이 내 일의 열매일진대 무엇을 택해야 할는지 나는 알지 못하노라

23

내가 그 둘 사이에 끼었으니 차라리 세상을 떠나서 그리스도와 함께 있는 것이 훨씬 더 좋은 일이라 그렇게 하고 싶으나

24

내가 육신으로 있는 것이 너희를 위하여 더 유익하리라

25

내가 살 것과 너희 믿음의 진보와 기쁨을 위하여 너희 무리와 함께 거할 이것을 확실히 아노니

26

내가 다시 너희와 같이 있음으로 그리스도 예수 안에서 너희 자랑이 나로 말미암아 풍성하게 하려 함이라양식의 맨 아래

 

 

 

 

바울의 매임(수감)을 복음 진보와 확산의 기회로 사용하셨다. 큰 걸림돌처럼 보이는 사건이 도리어 전도의 기회가 되었고 식어가는 구령의 열정을 지피는 계기가 되었다. 제국은 바울을 감금했지만 복음까지 가두지는 못했고 하나님의 구원 역사를 막지 못했다. 바울의 확신대로(1 6) 하나님께서 구원의 시작과 과정과 끝을 주관하신다. 내 때가 아닌 주님의 때에, 내가 아닌 다른 이를 통해, 내가 예상하지 못한 주님의 방식으로 복음의 역사를 이어가실 수 있음을 믿는가?

바울은 성도들의 기도와 성령의 도우심으로 감옥에서 풀려나게 될 것을 확신한다. 하지만 그가 더 바라고 원하는 것은 육신의 안위나 생사 여부가 아니라 오직 그리스도가 존귀하게 되는 것이었다. 예수 그리스도만이 존재의 이유고 삶의 목적이고 전부였다. 나에게 그리스도는 어떤 분인가?

 







 

 

 

[이사야 291 ~ 14] 예루살렘의 심판과 구원

 

 

 

 

  아리엘(예루살렘)은 위선적인 경건 때문에 앗수르의 침공을 받고 죽은 자처럼 될 것입니다하지만 결국엔 하나님의 개입으로 그 대적자들은 한순간에 무너지고 퇴각하게 될 것입니다.

 

 

 

이미지 출처 : 파워포인트 클립아트

 

 

 

 

이방 대적을 통해 아리엘(예루살렘)을 치실 하나님

1

슬프다 아리엘이여 아리엘이여 다윗의 진친 성읍이여 해마다 절기가 돌아오려니와

2

내가 아리엘을 괴롭게 하리니 그가 슬퍼하고 애곡하며 내게 아리엘과 같이 되리라

3

내가 너를 사면으로 둘러 진을 치며 너를 에워 대를 쌓아 너를 치리니

4

네가 낮아져서 땅에서 말하며 네 말소리가 나직히 티끌에서 날 것이라 네 목소리가 신접한 자의 목소리 같이 땅에서 나며 네 말소리가 티끌에서 지껄이리라

이방 대적을 치실 하나님

5

그럴지라도 네 대적의 무리는 세미한 티끌 같겠고 강포한 자의 무리는 날려 가는 겨 같으리니 그 일이 순식간에 갑자기 일어날 것이라

6

만군의 여호와께서 우레와 지진과 큰 소리와 회오리바람과 폭풍과 맹렬한 불꽃으로 그들을 징벌하실 것인즉

7

아리엘을 치는 열방의 무리 곧 아리엘과 그 요새를 쳐서 그를 곤고하게 하는 모든 자는 꿈 같이, 밤의 환상 같이 되리니

8

주린 자가 꿈에 먹었을지라도 깨면 그 속은 여전히 비고 목마른 자가 꿈에 마셨을지라도 깨면 곤비하며 그 속에 갈증이 있는 것 같이 시온 산을 치는 열방의 무리가 그와 같으리라

영적 맹인이 된 이스라엘 지도자

9

너희는 놀라고 놀라라 너희는 맹인이 되고 맹인이 되라 그들의 취함이 포도주로 말미암음이 아니며 그들의 비틀거림이 독주로 말미암음이 아니니라

10

대저 여호와께서 깊이 잠들게 하는 영을 너희에게 부어 주사 너희의 눈을 감기셨음이니 그가 선지자들과 너희의 지도자인 선견자들을 덮으셨음이라

봉한 책과 같이 된 선지자의 계시

11

그러므로 모든 계시가 너희에게는 봉한 책의 말처럼 되었으니 그것을 글 아는 자에게 주며 이르기를 그대에게 청하노니 이를 읽으라 하면 그가 대답하기를 그것이 봉해졌으니 나는 못 읽겠노라 할 것이요

12

또 그 책을 글 모르는 자에게 주며 이르기를 그대에게 청하노니 이를 읽으라 하면 그가 대답하기를 나는 글을 모른다 할 것이니라

입술의 고백과 마음이 다른 이스라엘의 외식

13

주께서 이르시되 이 백성이 입으로는 나를 가까이하며 입술로는 나를 공경하나 그들의 마음은 내게서 멀리 떠났나니 그들이 나를 경외함은 사람의 계명으로 가르침을 받았을 뿐이라

14

그러므로 내가 이 백성 중에 기이한 일 곧 기이하고 가장 기이한 일을 다시 행하리니 그들 중의 지혜자의 지혜가 없어지고 명철자의 총명이 가려지리라 양식의 맨 아래

 

 

 

 

 

  유다는 절기 때마다 꼬박꼬박 제사를 챙겨드렸지만, 하나님은 받지 않으셨다. 입으로는 가까이했고 입술로는 공경했지만, 마음은 딴 데 가 있었기 때문이다. 앗수르의 위협 앞에서 하나님보다 애굽을 더 의지했기 때문이다. 하나님은 그들이 드린 희생의 번제단을 버리시고, 도리어 예루살렘 거민들이 살육되어 하나님께 드려지는 번제단이 되게 하겠다고 하신다. 친히 포위하고 치겠다고 말씀하실 정도로 그들의 위선적인 경건을 가증스럽게 여기셨다(3). 주님은 내가 산 제물이 되기 전에는 무엇을 고백하고 무엇을 갖다 바친들 받지 않고 받지 않으실 것이다. 

  하지만 유다를 향한 심판이 하나님 나라의 패배요 대적의 승리가 되게 하지는 않으실 것이다. 하나님 나라를 넘보는 교만한 대적들이 그 징계의 도구 역할을 다 한 후에는 순식간에 망하게 하실 것이다. 그토록 무섭고 강했던 나라가 사실은 세미한 티끌 같고 날려가는 겨에 불과했음을 알게 하실 것이다. 그들이 잠시 맛본 승리가 한여름 밤의 꿈에 불과하게 하실 것이다. 우리는 지금 허망한 꿈 같은 성취, 목마름만 더 안겨다주는 승리, 신기루 같은 만족을 구하고 있는 것은 아닌가?

 



+ Recent posts